很後陆德明《　经典释文》转引郑玄注云：《论语》“仲弓、子游、子夏等撰。”這一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前３００年。郭店简“《语丛·三》简引述《　论语》，更确证该书之早”　。《语丛·一》引用子思子《坊记》内容，而《坊记》还引用过《　论语》的内容。“《语丛》摘录《坊记》，证明《坊记》早于战国中期之末，而《坊记》又引述《　论语》，看來《　论语》为孔子门人仲弓、子夏等撰定之说还是可信的。”　孔子弟子中，有子代孔子，以所事孔子事之，称子并不奇怪，子指老师，对儒家學子除了师承之外亦有掌门人之意。除了孔子，　有子，　曾子，　冉子、　闵子亦称子，　冉子、　闵子　早逝，故师承的　儒家掌门，只能是　曾參，故代有子者只剩曾子有可能。　颜回，虽然被尊奉，但由于早死，没來得及收徒，不是弟子记载，故不称子，可能是家人所记。原宪，膝雕开，虽然收徒，世称子思子，膝雕子，但论语所记，亦不是弟子记载，故亦不称子，多半是师兄弟偶而提及十篇则後人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问學也不作“问于孔子”。而後十篇中的《季氏》、《　微子》多称孔子，《　阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆後人采之他书者”。［ｉｉ］受崔述的影响，以後學者继续从《论语》前後十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有學者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在　汉代以後清代　學者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前後十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记　孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“　子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。而後十篇中的《　先进》、《　颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、　曾子门人所记，去圣未远，礼制方明傲

我是一名有10年病史的老腰突病患者，今年39岁供职于机关单位，由于职业原因，平常在电脑前一坐就是好几個小時，加上坐姿不正确，天天趴着写報告做報表，再碰上加班，晚上睡不好，長時间没有很好的休息，回家就窝在沙發裡面也不锻炼，日积月累导致椎间盘提前退化。

很後陆德明《　经典释文》转引郑玄注云：《论语》“仲弓、子游、子夏等撰。”這一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前３００年。郭店简“《语丛·三》简引述《　论语》，更确证该书之早”　。《语丛·一》引用子思子《坊记》内容，而《坊记》还引用过《　论语》的内容。“《语丛》摘录《坊记》，证明《坊记》早于战国中期之末，而《坊记》又引述《　论语》，看來《　论语》为孔子门人仲弓、子夏等撰定之说还是可信的。”　孔子弟子中，有子代孔子，以所事孔子事之，称子并不奇怪，子指老师，对儒家學子除了师承之外亦有掌门人之意。除了孔子，　有子，　曾子，　冉子、　闵子亦称子，　冉子、　闵子　早逝，故师承的　儒家掌门，只能是　曾參，故代有子者只剩曾子有可能。　颜回，虽然被尊奉，但由于早死，没來得及收徒，不是弟子记载，故不称子，可能是家人所记。原宪，膝雕开，虽然收徒，世称子思子，膝雕子，但论语所记，亦不是弟子记载，故亦不称子，多半是师兄弟偶而提及十篇则後人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问學也不作“问于孔子”。而後十篇中的《季氏》、《　微子》多称孔子，《　阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆後人采之他书者”。［ｉｉ］受崔述的影响，以後學者继续从《论语》前後十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有學者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在　汉代以後清代　學者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前後十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记　孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“　子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。而後十篇中的《　先进》、《　颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、　曾子门人所记，去圣未远，礼制方明

刚开始只是腰两边疼，有点直不起腰，後來就越來越严重，严重到沿着大腿放射性疼痛，走個米都难受，刚开始，我想着我這麽年轻，也没在意，休息两天不就好了。

很後陆德明《　经典释文》转引郑玄注云：《论语》“仲弓、子游、子夏等撰。”這一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前３００年。郭店简“《语丛·三》简引述《　论语》，更确证该书之早”　。《语丛·一》引用子思子《坊记》内容，而《坊记》还引用过《　论语》的内容。“《语丛》摘录《坊记》，证明《坊记》早于战国中期之末，而《坊记》又引述《　论语》，看來《　论语》为孔子门人仲弓、子夏等撰定之说还是可信的。”　孔子弟子中，有子代孔子，以所事孔子事之，称子并不奇怪，子指老师，对儒家學子除了师承之外亦有掌门人之意。除了孔子，　有子，　曾子，　冉子、　闵子亦称子，　冉子、　闵子　早逝，故师承的　儒家掌门，只能是　曾參，故代有子者只剩曾子有可能。　颜回，虽然被尊奉，但由于早死，没來得及收徒，不是弟子记载，故不称子，可能是家人所记。原宪，膝雕开，虽然收徒，世称子思子，膝雕子，但论语所记，亦不是弟子记载，故亦不称子，多半是师兄弟偶而提及十篇则後人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问學也不作“问于孔子”。而後十篇中的《季氏》、《　微子》多称孔子，《　阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆後人采之他书者”。［ｉｉ］受崔述的影响，以後學者继续从《论语》前後十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有學者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在　汉代以後清代　學者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前後十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记　孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“　子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。而後十篇中的《　先进》、《　颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、　曾子门人所记，去圣未远，礼制方明傲

後來，腰越來越疼，我就到网上去查，根据症状，我很有可能得了腰椎间盘突出。

現在80%的成年人或多或少都有腰、腿疼的毛病，腰椎间盘退变性疾病呈明显的年轻化趋势，發病人群也由原來的30-65岁中年人演变成15-50岁之间的青壮年人群，發病率远高于高血压和心脏病。

很後陆德明《　经典释文》转引郑玄注云：《论语》“仲弓、子游、子夏等撰。”這一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前３００年。郭店简“《语丛·三》简引述《　论语》，更确证该书之早”　。《语丛·一》引用子思子《坊记》内容，而《坊记》还引用过《　论语》的内容。“《语丛》摘录《坊记》，证明《坊记》早于战国中期之末，而《坊记》又引述《　论语》，看來《　论语》为孔子门人仲弓、子夏等撰定之说还是可信的。”　孔子弟子中，有子代孔子，以所事孔子事之，称子并不奇怪，子指老师，对儒家學子除了师承之外亦有掌门人之意。除了孔子，　有子，　曾子，　冉子、　闵子亦称子，　冉子、　闵子　早逝，故师承的　儒家掌门，只能是　曾參，故代有子者只剩曾子有可能。　颜回，虽然被尊奉，但由于早死，没來得及收徒，不是弟子记载，故不称子，可能是家人所记。原宪，膝雕开，虽然收徒，世称子思子，膝雕子，但论语所记，亦不是弟子记载，故亦不称子，多半是师兄弟偶而提及十篇则後人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问學也不作“问于孔子”。而後十篇中的《季氏》、《　微子》多称孔子，《　阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆後人采之他书者”。［ｉｉ］受崔述的影响，以後學者继续从《论语》前後十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有學者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在　汉代以後清代　學者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前後十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记　孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“　子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。而後十篇中的《　先进》、《　颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、　曾子门人所记，去圣未远，礼制方明傲

积极配合治疗，我的“漫漫求医路”

为了治好病，医院做了检查，说是腰椎骨质增生、腰椎间盘L4-5突出，还伴有椎管狭窄，醫生我這很棘手，建议我手术治疗。

可是來前咨询老腰椎病友，他们说治疗腰椎骨病有三個保守原则：

第一：选择手术一定要慎重；

第二：无害原则，绿色疗法建议理疗针灸；

第三：卧床牵引，慎用推拿按摩。

病急乱投医，腰病越來越严重

我腰疼得厉害呀，顶不住哇，走路也走不远，也别提帮媳妇兒拎個重物，干個重活了，我這一家之主的形象感覺瞬间崩塌了，女兒也不愛跟我玩了。我就特心急，开始依赖止痛药，没見好转。

很後陆德明《　经典释文》转引郑玄注云：《论语》“仲弓、子游、子夏等撰。”這一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前３００年。郭店简“《语丛·三》简引述《　论语》，更确证该书之早”　。《语丛·一》引用子思子《坊记》内容，而《坊记》还引用过《　论语》的内容。“《语丛》摘录《坊记》，证明《坊记》早于战国中期之末，而《坊记》又引述《　论语》，看來《　论语》为孔子门人仲弓、子夏等撰定之说还是可信的。”　孔子弟子中，有子代孔子，以所事孔子事之，称子并不奇怪，子指老师，对儒家學子除了师承之外亦有掌门人之意。除了孔子，　有子，　曾子，　冉子、　闵子亦称子，　冉子、　闵子　早逝，故师承的　儒家掌门，只能是　曾參，故代有子者只剩曾子有可能。　颜回，虽然被尊奉，但由于早死，没來得及收徒，不是弟子记载，故不称子，可能是家人所记。原宪，膝雕开，虽然收徒，世称子思子，膝雕子，但论语所记，亦不是弟子记载，故亦不称子，多半是师兄弟偶而提及十篇则後人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问學也不作“问于孔子”。而後十篇中的《季氏》、《　微子》多称孔子，《　阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆後人采之他书者”。［ｉｉ］受崔述的影响，以後學者继续从《论语》前後十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有學者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在　汉代以後清代　學者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前後十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记　孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“　子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。而後十篇中的《　先进》、《　颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、　曾子门人所记，去圣未远，礼制方明傲

没办法啊，治病心切，人家说哪個药好我就去买哪個药，哪兒哪兒能治我這病，我就去治。本來该是一龍精虎猛的健康人，一下子被這病压弯了腰，前前後後花了五六万也不管事。

很後陆德明《　经典释文》转引郑玄注云：《论语》“仲弓、子游、子夏等撰。”這一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前３００年。郭店简“《语丛·三》简引述《　论语》，更确证该书之早”　。《语丛·一》引用子思子《坊记》内容，而《坊记》还引用过《　论语》的内容。“《语丛》摘录《坊记》，证明《坊记》早于战国中期之末，而《坊记》又引述《　论语》，看來《　论语》为孔子门人仲弓、子夏等撰定之说还是可信的。”　孔子弟子中，有子代孔子，以所事孔子事之，称子并不奇怪，子指老师，对儒家學子除了师承之外亦有掌门人之意。除了孔子，　有子，　曾子，　冉子、　闵子亦称子，　冉子、　闵子　早逝，故师承的　儒家掌门，只能是　曾參，故代有子者只剩曾子有可能。　颜回，虽然被尊奉，但由于早死，没來得及收徒，不是弟子记载，故不称子，可能是家人所记。原宪，膝雕开，虽然收徒，世称子思子，膝雕子，但论语所记，亦不是弟子记载，故亦不称子，多半是师兄弟偶而提及十篇则後人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问學也不作“问于孔子”。而後十篇中的《季氏》、《　微子》多称孔子，《　阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆後人采之他书者”。［ｉｉ］受崔述的影响，以後學者继续从《论语》前後十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有學者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在　汉代以後清代　學者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前後十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记　孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“　子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。而後十篇中的《　先进》、《　颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、　曾子门人所记，去圣未远，礼制方明傲

後來我就找了一個中医馆，扎针灸、做理疗，大夫看我這病还挺严重，就给我做了好几次针刀，太痛苦了，非但花了好几千，还不管事兒。那時候我就绝望了，覺着我這病没法治了。

幸遇治骨高手，重燃治疗希望

就這樣各种方法來回折腾，熬了10年，身体素质越來越差的，该花的钱不该花的钱也都花了，媳妇兒的抱怨是越來越多。

人家都说久病成良医，我却对各医院，不管是中医的西医的还是中西医结合的，我都不敢再相信了，我都开始尝试我妈给我倒腾过來的各种土偏方。後來，也是我们病友群裡的老何介绍我认识了一個云南的老中医，说他有一种年历史的外用膏剂，好像还是啥云南非物质文化遗产，在当地跟云南白药齐名。

反正我也已经麻木了，老何既然向我推荐说有疗效，那我就试试吧。通过电话和视频跟老中医做完病情沟通後，他就给我快递了一盒膏剂。不知道是不是心理作用，贴上這個药之後，腰疼貌似减轻了，腿也没那麽麻了，似乎感覺有股热力在腰那块扩散，暖暖的，好像堵塞了好久的血脉被打通了一樣。

当時老何跟我推荐的時候，说实在的，我还不怎麽相信。現在有了一点效果啦，我就坚持用着。

很後陆德明《　经典释文》转引郑玄注云：《论语》“仲弓、子游、子夏等撰。”這一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前３００年。郭店简“《语丛·三》简引述《　论语》，更确证该书之早”　。《语丛·一》引用子思子《坊记》内容，而《坊记》还引用过《　论语》的内容。“《语丛》摘录《坊记》，证明《坊记》早于战国中期之末，而《坊记》又引述《　论语》，看來《　论语》为孔子门人仲弓、子夏等撰定之说还是可信的。”　孔子弟子中，有子代孔子，以所事孔子事之，称子并不奇怪，子指老师，对儒家學子除了师承之外亦有掌门人之意。除了孔子，　有子，　曾子，　冉子、　闵子亦称子，　冉子、　闵子　早逝，故师承的　儒家掌门，只能是　曾參，故代有子者只剩曾子有可能。　颜回，虽然被尊奉，但由于早死，没來得及收徒，不是弟子记载，故不称子，可能是家人所记。原宪，膝雕开，虽然收徒，世称子思子，膝雕子，但论语所记，亦不是弟子记载，故亦不称子，多半是师兄弟偶而提及十篇则後人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问學也不作“问于孔子”。而後十篇中的《季氏》、《　微子》多称孔子，《　阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆後人采之他书者”。［ｉｉ］受崔述的影响，以後學者继续从《论语》前後十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有學者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在　汉代以後清代　學者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前後十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记　孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“　子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。而後十篇中的《　先进》、《　颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、　曾子门人所记，去圣未远，礼制方明傲

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就這樣按時用了半月，腰腿轻松了，走路也没那麽疼了。突然有一天，我上药的時候感覺比以前反应大，热疼热疼的，实在受不了，我就慌了，赶紧给老何







































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